藏风聚气 紫气东来

风水理论中山水围合的封闭空间格局，是一种与中国传统的字宙模式相契合的空间图式，具有典型的向心性空间框架的特征。典型的风水格局是以龙、穴、砂、水层层内钦向心围合的五方位空间格局。此种向心围合利于阴阳二气和合，藏风聚气，负阴抱阳。风水理论认为“气”是为万物生长源。“藏风”是风水中的重要条件。而生气为阴阳二气运行，地下而生，生气出地升入空中则成风，风被吹散荡尽则生气无存，而不利“万物生长”。强调吉地必须具备以山水环绕的封闭空间“藏风聚气”，防止风被吹散，以求达到阴阳二气和合，山气茂盛的自然状态。同时风水也强调“负阴抱阳”，以背山挡风，向阳纳气而获得良好的生气。正如«堪與泄泌»所说“外山不抱者，风无所入，而内气聚。外山亏疏者，上风有所入而内气散，气聚者暖，气散者冷”。以风水之说而论，川底下村的环境格局也很典型。从大的区域格局看，村落位于双石头村”到“一线天”十里峡谷中的一处，四周群山环抱的向阳坡上。从峡谷的地理方位看，村东是空间开阔的双石头村，西边是空问狭窄的“一线天”封闭的峡谷空间。不仅形成“东入春风，西避寒气”的良好条件，更具有“紫气东来”的格局。加之村落之东为京城(紫禁城)所在，更以心向京城，接纳东来之气寓吉利，在村内四面群山围合的空间具有“紫气如盖，四时弥留”之势，“风”与“气”阴阳和合的态势，使紫气在村内循环，保证空气新鲜。村民极为尊视紫气东来”的吉祥格局，并在院内石板铺地及建筑屋架、装饰图案等部位常以“紫气东来”的命题表达吉利的象征，装饰中也有“蓬菜仙境，东来紫气”等壁题。

川底下村的地理格局的另一特点是村落基地以龙头山相对的金蟾山制高点连接的风水轴，强烈明确 (即古村南北中轴线)，成为控制以“龙头山”为依靠，虎山、龟山、蝙蝠山等群山围合空间的中轴线构成前高后低两侧向内、泉水绕流的风水格局，也就是理想的地理格局。它为川底下整体居住环境提供了采光通风良好，日照充足，水土深厚，草木昌茂，群山秀丽的生态条件。

紫气东来的格局

“紫气东来、平步青云”石板