祭孔礼乐

SACRIFICE RITES

  • (一)祭孔典礼
    1. 1、释奠礼
    2. 2、释菜礼
    3. 3、释褐礼
    4. 4、告功告祭礼
  • (二)祭孔歌舞
    1. 1、乐歌
    2. 2、乐舞
    3. 3、乐器

释奠礼

1、释奠礼简介

自汉代始行祭奠礼后,魏晋南北朝、隋代都有其不同的规格,直至唐代对释奠礼的规格进行规定,为后历代所遵循。但常在局部有所调整。

①释奠礼器

释奠献祭礼物,有牛羊豕、酒脯糧菽、丝帛等。祭器则有相应的放牲畜的俎案,盛酒的尊罍,盛糧和干果的籩豆簋簠。礼器数量历代不一致,但大体增加。其质地从简朴的陶器竹木,到瓷器、铜爵,各朝代有所差异。

②释奠乐舞

唐代前,舞一般用六佾,乐有登歌,轩悬用或不用。

六佾为每队六人,最高规格为每队八人称八佾。

轩悬指三面悬挂钟磬或钟鼓。四面为宫悬,二面为判悬,一面为特悬。

八佾、宫悬为天地和天子祖宗纔可享用规格,六佾、轩悬为诸侯和同级别神祗可享用规格。清代悬乐设在殿外两边台阶上,金属编钟在东,玉编钟在西,各十六枚。且辅以其他数十种乐器。清末舞蹈改为八佾,增加武舞。

登歌为主神所在的殿堂上演唱,其歌词则由当时著名的儒者创作。歌词大意多为:天为下界的民众降生了孔子,让孔子具有崇高的德行和智慧。孔子言论教导是永远不变的言行准则。孔子的功德比尧舜还要伟大。我们要按照孔子的教导去做,让天下永远和平昌盛。我们把美酒和佳肴献给伟大的圣人,希望永远得到圣人的指导和佑护。

③献祭与祭服

献祭一般为三献。跪拜一般为三跪九叩。

唐代祭服规格和祭社稷相同,元代起一般以朝服行礼。

④具体流程

从唐代至清朝,各时期释奠礼有所差异,且京城与地方祭奠礼也有所差异。

以唐代释奠礼为例:

参预者“散斎”三天,“致斎”二天。散斎时可住家,致斎则一天在官所,一天在祭所。 释奠礼前三天,守卫者布置参与祭祀人员休息场所。

前两天,太乐令布置乐器。

前一天,有关礼官设置参与祭祀者各自的位置,并布置各种礼器的位置。下午,祭酒、司业等要检查各种礼器是否洗涤干净。

当天未明前十五刻,杀牲、烹牲。未明前五刻,设先圣先师的神座。未明前三刻,有关官员向酒尊灌酒,并放置好祭祀所用的祭帛。未明前两刻,各享官依官阶大小依次就位。各行再拜礼后,奏乐,文舞。

先由初献官向先圣献祭帛,同时登歌。

然后由一太祝把食物放置于神座前。

然后由初献官献酒。先献先圣,再献先师。献祭时都要奏乐,读祝文。读祝文时音乐停止。 祭酒初献后,司业、博士依次向先圣先师亚献。文舞退,武舞进,作舞。武舞停止,撤除祭品。然后将部分祭品放入事先挖好的“瘞坎”中掩埋,祭帛、祝版等焚烧。掩埋时,祭享官员要在设定的位置上监视,称“望瘞”。

到了清代,皇帝视学释奠,孔、颜、曾、孟、仲五氏子孙到京参加祭祀。雍正四年,皇帝亲自释奠,此后成为常规。皇帝二跪六拜,向孔子献祭,四配则由尚书分献。十哲和两廡,则由侍郎分献。

2、历代释奠沿革

元大德十年八月丁巳,京师文宣王庙建成,皇上行释奠礼,牲畜用太牢,礼乐用登歌,制法服三袭。

——《元史?成宗纪》

元至大二年春正月丙午定制,大成至圣文宣王春秋二丁的释奠礼牲畜用太牢。

——《元史?成宗纪》

元延祐三年秋七月,释奠先师孔子,升颜子、曾子、子思、孟子为四配。

——《元史?祭祀志》

元延祐六年二月丁亥朔,因为发生日食,改释奠于中丁日举行。

——《元史?仁宗纪》

元天历二年秋七月,皇上遣使携带上尊腊羊、钞十锭至大都国子监,助中秋上丁释奠。

——《元史?文宗纪》

明永乐元年八月,皇上遣官释奠,仍改称国子监孔子庙。

——《春明梦余录》

明成化十三年闰二月丁丑,释奠开始使用八佾和笾豆各十二个。

——《春明梦余录》

明嘉靖九年,采纳从大学士张璁建议,厘正祀典,更定先师庙笾豆乐舞的数目。

——《明会典》

明嘉靖十年,国子监建启圣公祠工成。采纳尚书李时的建议,将春秋祭与视学文庙同日举行。“笾豆生帛视四配,东西配位视十哲,从祀先儒视两庑。辅臣代祭文庙,则祭酒祭启圣祠。”

——《明史?礼志》

明嘉靖十五年八月丁祭,祭启圣公,遣学士张壁行礼。

——《钦定国子监志卷十三》

明嘉靖二十二年,定孔庙陪祀官员的序列:六品以下官员先期一日赴孔庙瞻拜。

——《钦定国子监志卷十三》

明万历元年二月,皇上遣大学士吕调阳祭拜先师孔子,皇上身着皮弁服,“升皇极,授三献官,捧由中陛降,中道出至午门置龙亭内,仪佐鼓吹导引至庙学行礼”。

——《钦定国子监志卷十三》

明万历二十三年,定每岁仲春秋上丁日,御殿传制,遣大臣祭先师及配位具十哲,以翰林院官两庑,以国子监官各二员分献。

——《明史?礼志》

明崇祯十四年八月,皇上行亲诣释奠礼。

——《钦定国子监志卷十三》

清崇德元年,太宗文皇帝遣官释奠。五年,定每年二月八月上丁日行释奠之礼。

——《钦定国子监志卷十三》

清顺治二年,定春秋丁祭,遣大学士一人行礼,翰林官二员分献国子监,监丞博士分献两庑,祭酒祀启圣公于后殿,均以先贤先儒配享从祀。若遇到其他事情,可改时间于次丁或下丁日。定释奠先师孔子为中祀,序在历代帝王之次。

——《钦定国子监志卷十三》

清顺治四年,定致祭先师孔子时要派遣满族官员,赞礼祝词兼用满文。

——《钦定国子监志卷十三》

清康熙二十三年,祭酒王士祯等建议先师孔子祀典上的乐舞、笾豆等礼志用成化弘治年间仪制。诏从之。

——《钦定国子监志卷十三》

清康熙二十五年,令春秋释奠时,武官二品以上一起入孔庙陪祀。

——《钦定国子监志卷十三》

清康熙二十六年,令春秋释奠时,国子监用笾十、豆十,舞用六佾的祭祀礼制。

——《钦定国子监至卷十三》

清康熙四十九年,总兵马见伯奏请,在致祭文庙时,文武大臣应当一体行礼。

——《钦定国子监志续卷二六》

清雍正十一年,增加行释奠礼时上香的仪式。

——《钦定国子监志卷十三》

清乾隆元年,令祭文庙前一日,陈设饬太常寺如群庙仪治之。祭毕,交国子监分胙。

——《钦定国子监志卷十三》

清乾隆十八年,从礼部奏言:两庑位次皆东西向,先贤、先儒南北分列。向于中间空处涉案,分献官各一人奠献,于礼未协。应请两庑各用分献官二人,增香帛一案,就位行礼,以严昭格。至十二哲、两庑、向皆于各位前豫奠一爵,其分献官行三献礼,则统奠三爵于香案,以太常寺执事人不充数故也。嗣后丁祭,十二哲、两庑三献,请均令肄业诸生奉爵。令东、西分献翰林官各奠三爵,两庑分献国子监官各统奠三爵。又从会典馆奏言:两序、两庑以国子生执事,而殿内正位、配位及崇圣祠殿、庑仍用乐舞生,揆诸典礼,实有未协。请嗣后遣官释奠,司香、司帛、司爵,大成殿正位、配位用国子官,两序、两庑及崇圣祠殿、庑,均以国子生充。赐福胙、受福胙,各用国子生二人。

——《钦定国子监志卷十三》

清乾隆三十二年,戴第元奏请增加至圣孔子诞辰的祭祀,未从之。

——《钦定国子监志续卷二六》

清乾隆五十二年,刘墉致祭文庙行一揖礼,帝以为不可行。

——《钦定国子监志续卷二六》

清嘉庆七年,礼部奏:“八月十九日祭先师孔子,改于初九日祭。”嗣后,大祀中祀如遇忌辰,当以祀典为重,不必改移日期,以昭虔肃。

清光绪三十二年,谕内阁:孔子德配天地,万世师表,允宜升为大祀。文庙皆用黄瓦,皇帝亦要行跪拜之礼。

——《清实录?光绪朝实录》

释菜礼

北魏时代开始实行释菜礼,唐代继承其制度。释菜一般用于临时的小祭祀,如皇帝视学、学生入学等有关学校的大事。宋朝规定每年四次释菜,超过每年两次的释奠,仪式较简略。后来的释菜礼,多用耐放而不招虫蝇的芹菜,因此又称芹菜为“圣人菜”。服饰上,起初穿着常服,后来则要求换上朝服或祭服。

历代释菜沿革:

元中统二年诏,于月朔日在宣圣庙举行释奠,这里的释奠即释菜。

——《元史?世祖纪》

明成化二十三年二月,本应行释菜礼,但值上丁释奠日,所以改于次日释菜。

——《明会典》

明嘉靖九年,厘正祀典,取消内臣降香制度。明初,每月朔望遣内臣于先师庙降香,至此始罢。

——《明会典》

明万历二十三年,定每月朔行释菜礼。

——《明史?礼志》

清顺治元年,定月朔行释菜礼,设酒芹枣栗,祭酒于先师位及四配位前行三献礼,东西哲庑位前以监丞、博士等官分献次诣,启圣祠行礼分献官亦随行礼。十五日,司业上香行礼与朔日同。

——《钦定国子监志卷十四》

释褐礼

历代释褐沿革:

元中选进士赐恩荣宴于翰林国史院,择日诣先圣庙行舍菜礼,第一人具祝文行事。

——《元史?选举志》

明万历二十三年定每科进士行释菜礼,先日太常寺备祭品兔醢枣栗蔬酒香蜡于殿庑神位前。是日清晨,状元率诸进士行四拜礼,其巾服每袭巾一如唐制,袍一用玉色罗为之,木笏一、靴一、布袜一俱贮藏用所。赴放榜前三日各赴监关领。释菜毕乃解巾袍,服官服,谓之释褐,巾袍等送监巾验状。

——《明史?礼志》

明崇祯十三年,明将下第举人与廷试贡士史惇等一百六十三人尽留特用,于是惇等上疏请援进士例褐文庙行释菜礼。

——《钦定国子监志卷十五》

清顺治二年,定每科进士胪唱后择吉日,状元率诸进士诣秒释褐,先行释菜礼先师孔子及四配,以一甲第一名主献东西哲位,以一甲第二名、第三名分献东西庑,以二甲第一名、三甲第一名各分献,诸进士俱随班行礼。礼毕释褐,更补服,诣彞伦堂簪花饮酒如仪。

——《钦定国子监志卷十五》

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3、乐器

图(十六)

图(十七)

图(十八)

图(十九)

图(二十)

图(二十一)

图(二十二)

图(二十三)

图(二十四)

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图(二十六)

图(二十七)

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